Křest dítěte

Petr vysvětlil, co se děje při křtu, když řekl: „Pokání čiňte, a pokřti se jeden každý z vás ve jménu Ježíše Krista na odpuštění vašich hříchů, a přijmete dar Ducha Svatého“ (Skutky 2:38). Toto učení však neomezoval na dospělé. Dodal: „pro zaslíbení je vám a vašim dětem a všem, kteří jsou daleko, každý, koho Pán Bůh náš volá k němu „(2: 39, důraz přidán). Čteme také: „Povstaňte a buďte pokřtěni a omyjte své hříchy a vyzývejte jeho jméno“ (skutky 22:16). Tyto příkazy jsou univerzální, neomezují se pouze na dospělé. Dále tyto příkazy objasňují nezbytnou souvislost mezi křtem a spasením, což je spojení výslovně uvedeno v 1 Petr 3: 21: „křest . . . nyní vás zachrání, ne jako odstranění nečistot z těla, ale jako výzva k Bohu za čisté svědomí, skrze vzkříšení Ježíše Krista.“

Kristus Volá všechny ke křtu

opozice vůči křtu dítěte není novým jevem. Ve středověku se vyvinuly některé skupiny, které odmítaly křest kojenců, např. Později je Anabaptisté („re-křtitelé“) opakovali a tvrdili, že kojenci nejsou schopni být platně pokřtěni. Historická křesťanská církev však vždy tvrdila, že Kristův zákon se vztahuje na kojence i dospělé, protože Ježíš řekl, že nikdo nemůže vstoupit do nebe, pokud se znovu nenarodil z vody a Ducha Svatého (John 3: 5). Jeho slova mohou být použita pro každého, kdo je schopen patřit k jeho království. Tvrdil to i pro děti: „Nechte děti přijít ke mně, a nebraňte jim; neboť k takovým patří království nebeské „(Matt. 19:14).

nyní fundamentalisté říkají, že tato událost se nevztahuje na malé děti nebo kojence, protože to znamená, že děti, na které Kristus odkazoval, se k němu mohly přiblížit samy. (Starší překlady, „nechte děti přicházet ke mně,“ což naznačuje, že by mohl dělat tak pod svou vlastní sílu.) Fundamentalisté uzavřít průchod se vztahuje pouze na děti dost staré na to chodit, a, pravděpodobně, schopen hřešit. Ale text v Lukášovi 18: 15 říká, “ teď mu přinášeli i kojence „(řecký, Prosepheron de auto kai ta brepha). Řecké slovo brepha znamená „kojenci“ – děti, které jsou zcela neschopné přistupovat ke Kristu samy o sobě a které nemohly učinit vědomé rozhodnutí “ přijmout Ježíše jako svého osobního Pána a Spasitele.“A to je přesně ten problém. Fundamentalisté odmítají povolit křest kojenců a malých dětí, protože ještě nejsou schopni učinit takový vědomý čin. Ale všimněte si, co Ježíš řekl: „těmto patří království nebeské.“Pán je nepožadoval, aby se vědomě rozhodli. Říká, že jsou to přesně ti lidé, kteří k němu mohou přijít a přijmout království.

místo obřízky

Pavel dále poznamenává, že křest nahradil obřízku (Col. 2: 11-12). V této pasáži, on se odkazuje na křest jako „obřízka Krista“ a “ obřízka provedena bez rukou.“Podle Starého zákona byly samozřejmě obřezány pouze kojenci; obřízka dospělých byla vzácná, protože k judaismu bylo jen málo konvertitů. Pokud by Pavel chtěl vyloučit kojence, nezvolil by obřízku jako paralelu pro křest.

toto srovnání mezi tím, kdo by mohl obdržet křest a obřízku, je vhodné. Ve Starém zákoně, pokud se člověk chtěl stát Židem, musel věřit v Boha Izraele a být obřezán. V Novém zákoně, pokud se někdo chce stát křesťanem, musí věřit v Boha a Ježíše a být pokřtěn. Ve Starém zákoně, ti, kteří se narodili v židovských domácnostech, mohli být obřezáni v očekávání židovské víry, ve které budou vychováni. V Novém zákoně tak mohou být ti, kteří se narodili v křesťanských domácnostech, pokřtěni v očekávání křesťanské víry, ve které budou vychováni. Vzor je stejný.

byli pokřtěni pouze dospělí?

fundamentalisté se zdráhají připustit, že Bible nikde neříká, že křest má být omezen na dospělé, ale když je stisknuto,budou. Jen dospějí k závěru, že je to to, co by mělo být bráno jako smysl, i když text takový názor výslovně nepodporuje. Lidé, o jejichž křtech čteme v písmu, jsou přirozeně dospělí, protože byli přeměněni jako dospělí. To dává smysl, protože křesťanství právě začalo – neexistovali “ kolébkové křesťané.”.

Dokonce i v knihách Nového Zákona, které byly napsány později, v prvním století, v době, kdy byly děti vychovány v prvních Křesťanských domovů, jsme se nikdy—ani jednou—najít příklad, dítě vychován v Křesťanské rodině, kdo je pokřtěn pouze po provedení „rozhodnutí pro Krista.“Spíše se vždy předpokládá, že děti křesťanských domovů jsou již křesťany, že již byly“ pokřtěny v Krista „(Rom. 6:3). Pokud dítě křest nebyly pravidlo, pak bychom měli mít odkazy na děti Křesťanských rodičů vstupu do Církve, až když měl přijít do věku rozumu, a nejsou tam žádné takové záznamy v Bibli.

konkrétní biblické odkazy?

ale člověk by se mohl zeptat, říká Bible někdy, že kojenci nebo malé děti mohou být pokřtěni? Indikace jsou jasné. V Novém zákoně čteme, že Lydia byla obrácena Pavlovým kázáním a že “ byla pokřtěna se svou domácností „(skutky 16: 15). Filipínský žalářník, kterého Pavel a Silas konvertovali k víře, byl té noci pokřtěn spolu se svou domácností. Bylo nám řečeno, že “ ve stejnou hodinu v noci . . . byl pokřtěn s celou svou rodinou „(skutky 16: 33). A ve svých pozdravech Korintským, Pavel připomněl, že, „já jsem křtít také domácnost Stephanas“ (1 Cor. 1:16).

ve všech těchto případech byly pokřtěny celé domácnosti nebo rodiny. To znamená víc než jen manžela; byly zahrnuty i děti. Pokud znění Aktů uvedených jednoduše Filipech žalářník a jeho žena, pak budeme číst, že „on a jeho manželka byli pokřtěni,“ ale my ne. Proto musely být pokřtěny i jeho děti. Totéž platí pro ostatní případy křtu domácnosti v Písmu.

je pravda, že neznáme přesný věk dětí; možná byli starší než věk rozumu, spíše než kojenci. Pak znovu, mohli to být babes ve zbrani. Pravděpodobně tam byly mladší i starší děti. V některých domácnostech, které byly pokřtěny, byly určitě děti mladší než věk rozumu. Kromě toho, vzhledem k Novozákonnímu vzoru křtu domácnosti, pokud by existovaly výjimky z tohoto pravidla (jako jsou kojenci), byly by výslovné.

katolíci z prvního

současný Katolický postoj dokonale odpovídá raně křesťanským praktikám. Origen například napsal ve třetím století, že “ podle použití církve je křest dán i kojencům „(Holilies on Leviticus, 8: 3: 11 ). Rada Kartága v roce 253 odsoudila názor, že křest by měl být odepřen kojencům až do osmého dne po narození. Později Augustin učil: „zvyk Matky církve při křtu kojenců rozhodně není opovrhován . . . nelze také věřit, že jeho tradice je něco kromě apoštolského “ (doslovný výklad Genesis 10: 23: 39 ).

žádný výkřik “ vynálezu!“

Nikdo z Otců nebo radami Církve bylo tvrzení, že praxe byla v rozporu s Písma a tradice. Shodli se, že praxe křtění dětí bylo obvyklé a vhodné praxe od dob rané Církve; jen nejistota, se zdálo být, když—přesně—dítě by mělo být pokřtěn. Další důkaz, že dítě křest byl uznávanou praxí v rané Církvi je fakt, že pokud dítě křest byl proti náboženské praktiky z první věřící, proč nemáme žádný záznam o raně Křesťanských spisovatelů odsuzující?

ale fundamentalisté se snaží ignorovat historické spisy z rané církve, které jasně naznačují legitimitu křtu dítěte. Pokoušejí se vyhnout odvolání k historii tím, že říkají, že křest vyžaduje víru a, protože děti nejsou schopny mít víru,nemohou být pokřtěni. Je pravda, že Kristus předepsal poučení a skutečnou víru pro dospělé konvertity (Matt. 28: 19-20), ale jeho obecný zákon o nutnosti křtu (John 3: 5) neomezuje předměty křtu. Přestože jsou kojenci zahrnuti do zákona, který stanoví, požadavky tohoto zákona, které nelze splnit z důvodu jejich věku, se na ně nevztahují. Totéž platilo o obřízce; víra v Pána byla nezbytná pro to, aby ji přijal dospělý konvertita,ale nebylo to nutné pro děti věřících.

dále Bible nikdy neříká: „víra v Krista je nezbytná pro spásu kromě kojenců“; jednoduše říká: „Víra v Krista je nezbytná pro spásu.“Fundamentalisté však musí připustit, že pro kojence existuje výjimka, pokud nechtějí okamžitě odsoudit všechny kojence do pekla. Proto fundamentalista sám dělá výjimku pro kojence, pokud jde o nutnost víry pro spásu.

je tedy zřejmé, že fundamentalistický postoj ke křtu kojenců není ve skutečnosti důsledkem biblických striktur, ale požadavků fundamentalistické myšlenky spásy. Ve skutečnosti Bible naznačuje, že děti mají být pokřtěny, že i oni mají zdědit nebeské království. Dále, svědek nejranějších křesťanských praktik a spisů musí jednou provždy umlčet ty, kteří kritizují učení katolické církve o křtu kojenců. Katolická Církev je jen pokračování tradice zavedené první Křesťané, kteří dbali na Kristova slova: „Nechte děti přicházet ke mně a nebraňte jim; neboť k takovým patří království Boží“ (Lukáš 18:16).

NIHIL OBSTAT: dospěl jsem k závěru, že materiály
prezentované v této práci jsou zdarma dogmatické či morální chyby.
Bernadeane Carr, STL, Cenzor Librorum, srpen 10, 2004

IMPRIMATUR: V souladu s CIC 1983 827
povolení k uveřejnění této práci je tímto poskytnuta.
+ Robert H. Brom, biskup ze San Diega, 10. srpna 2004

Napsat komentář

Vaše e-mailová adresa nebude zveřejněna.