Ortodokse kirker (østlige)

østlig ortodoksi består af flere autocephalous (selvstyrende) kirker: de fire gamle patriarkater i den tidlige kirke, Konstantinopel, Aleksandria, Antiokia og Jerusalem, de fire patriarkater af nyere Oprindelse, Rusland, Serbien, Rumænien og Bulgarien, Katolikosatet i Georgien og Kirkerne i Cypern, Grækenland, Polen, Albanien og de tjekkiske lande og Slovakiet. Det inkluderer også de autonome ortodokse kirker i Finland og Estland (med to jurisdiktioner). Den østlige ortodokse “diaspora” består af kirker i Amerika, Asien, Australien, Vesteuropa og Afrika syd for Sahara. I USA og Japan har nogle ortodokse kirker fået autonomi eller semi-autonomi, selvom disse kirker ikke er blevet anerkendt af alle ortodokse kirker. Klosteret Sinai er et autonomt klostersamfund relateret til patriarkatet i Jerusalem, og Athos-bjerget og den semi-autonome Kirke på Kreta forbliver under jurisdiktion af patriarkatet i Konstantinopel.

de østlige ortodokse kirker har den samme tro, som de syv økumeniske råd, såvel som sakramenter. Patriarken i Konstantinopel kaldes den økumeniske patriark og har en position som”først blandt ligemænd”. Det er han, der indkalder pan-ortodokse konferencer efter samråd med lederne af de andre ortodokse kirker. Den ortodokse kirke ser sig selv som den ubrudte fortsættelse af den kristne kirke oprettet af Kristus og hans apostle i det første århundrede e.kr. og anerkender ikke noget råd siden andet råd i Nicea (787 e. kr.) som økumenisk. Gennem den sidste del af det første årtusinde af kristendommen udviklede der et stadig vanskeligere forhold mellem ser i Rom og Konstantinopel, der førte til en skisma i 1054 e.kr. Fremmedgørelsen udviklede sig yderligere mellem det 11.og 15. århundrede og blev forværret af de ødelæggende virkninger af fjerde korstog i det tidlige 13. århundrede. Den formelle pause fandt sted i det 15.århundrede. De spørgsmål, der delte kirkerne, var den universelle overherredømme over jurisdiktion for Romas pave og det doktrinære spørgsmål om filiok (“og Sønnen”), sætningen indsat i Nicene-Constantinopolitan Creed (381 CE) i Spanien fra det 6.århundrede, der sagde: “Helligånden kommer fra Faderen og Sønnen”.

mens de ortodokse kirker anerkender syv sakramenter eller “mysterier”, er der andre sakramentale handlinger, der udgør kirkens liturgiske liv. Dåben finder sted ved fuld nedsænkning, og sakramenterne for chrismation (bekræftelse) og Eukaristi følger. Disse sakramenter udføres af en præst, og børn bliver døbt og chrismated som spædbørn, hvorved de kan deltage i eukaristien. Brødet og vinen i eukaristien bliver gennem konsubstantiation Kristi virkelige legeme og blod; eukaristien modtages efter omhyggelig forberedelse, som inkluderer faste og tilståelse. Gudstjenesterne afholdes på nationale sprog, men i nogle kirker bruges de originale liturgiske sprog snarere end folkesproget. Ikonernes ærbødighed spiller en vigtig rolle i den ortodokse tilbedelse, og bønner til Guds Moder og de hellige beriger de liturgiske tekster. Biskopper er trukket fra rækken af klostersamfundene siden det 6.århundrede e. kr., og da den ortodokse kirke ikke forbyder et gift præstedømme, er mange af sognepræsterne gift. Kvinder er blevet velsignet som diakonesser i de sidste par år. Monasticisme har spillet og fortsætter med at spille en stor rolle i den ortodokse kirkes liv. patriarkatet i Konstantinopel indledte de ortodokse kirkers rolle i den moderne økumeniske bevægelse med sit Encykliske brev fra 1920 til “alle Kristi kirker”. Opfordringen til brevet var for en” Koinonia af kirker”, som ville arbejde for velgørende samarbejde og teologisk dialog. Det økumeniske patriarkat er et af grundlæggerne af Kirkernes Verdensråd. Siden 1955 og 1962 har der været faste repræsentanter for det økumeniske patriarkat og den russisk-ortodokse kirke. den økumeniske Patriarks rolle som den primære åndelige leder af den ortodokse kristne verden og en tværnational figur af global betydning bliver fortsat mere vital hver dag. Hans Hellighed Patriark Bartholomæus var med til at sponsorere Freds-og Tolerancekonferencen i Istanbul (1994), der samler kristne, muslimer og jøder. Mest bemærket er hans indsats inden for miljøbevidsthed, som har givet ham titlen “grøn patriark.”Han har arrangeret miljøseminarer i co-sponsorering med sin Kongelige Højhed Prins Philip og internationale miljøsymposier om Patmos (1995) og omkring Sortehavet (1997). Siden 1999 har tre andre internationale symposier for Religion, Videnskab og miljø fundet sted under fælles regi af Hans Hellighed økumeniske patriark Bartholomæus og hans fremragende Romano Prodi, tidligere formand for Europa-Kommissionen: Symposium III, der sejlede ned ad Donau-floden; Symposium IV: “Adriaterhavet: et hav i fare, en enhed af formål” (juni 2002) og Symposium V: “Østersøen: En Fælles Arv, Et Fælles Ansvar” (Juni 2003). Disse bestræbelser, sammen med hans inspirerende indsats på vegne af religionsfrihed og menneskerettigheder, rangerer økumenisk patriark Bartholomæus blandt verdens førende apostle af kærlighed, fred og forsoning for menneskeheden, en grund til, at han blev tildelt Kongres guldmedalje af den amerikanske Kongres. andre eksempler på væsentlige bidrag fra Østortodokse kirker er den sociale doktrin, der er udarbejdet af den russisk-ortodokse kirke, forholdet til Islam levet ud af den græsk-ortodokse kirke Antiokia, arbejdet med bioetik af den græske kirke og fornyelsen og missionen for den ortodokse Autocephalous kirke i Albanien efter årtier med kommunistisk forfølgelse.

den ortodokse kirke (østlige) tæller sit medlemskab på 300 millioner på verdensplan. Med undtagelse af Georgien og Bulgarien, der trak sig tilbage i 1997 og 1998, og Estland, er alle de ortodokse kirker (østlige) medlemmer af Verdenshandelsorganisationen.

Se også posten om østlig ortodoksi fra ordbogen for den økumeniske bevægelse (2002).

Skriv et svar

Din e-mailadresse vil ikke blive publiceret.