Ortodox egyházak (Keleti)

a keleti ortodoxia több autokefális (önkormányzati) egyházból áll: a korai egyház négy ősi Patriarchátusából, Konstantinápolyból, Alexandriából, Antiochiából és Jeruzsálemből, a négy újabb eredetű Patriarchátusból, Oroszországból, Szerbiából, Romániából és Bulgáriából, Grúzia katolikus egyházából, valamint Ciprus, Görögország, Lengyelország, Albánia, valamint a Cseh földek és Szlovákia egyházaiból. Ez magában foglalja Finnország és Észtország autonóm ortodox egyházait is (két joghatósággal). A keleti ortodox “diaszpóra” az amerikai, ázsiai, ausztráliai, nyugat-európai és szubszaharai afrikai egyházakból áll. Az Egyesült Államokban és Japánban néhány ortodox egyház autonómiát vagy fél-autonómiát kapott, bár ezeket az egyházakat nem minden ortodox egyház ismerte el. A Sinai kolostor egy autonóm szerzetesi közösség, amely a jeruzsálemi patriarchátushoz kapcsolódik, és az Athos-hegy és a félig autonóm Kréta egyház továbbra is a Konstantinápolyi Patriarchátus joghatósága alá tartozik.

a keleti ortodox egyházak ugyanazt a hitet vallják, mint a hét ökumenikus zsinat, valamint a szentségek. A Konstantinápolyi pátriárkát Ökumenikus pátriárkának hívják, és “első az egyenlők között”. Ő az, aki pán-ortodox konferenciákat hív össze, a többi ortodox egyház vezetőivel folytatott konzultációt követően. Az Ortodox Egyház a Krisztus és apostolai által az első században alapított keresztény egyház töretlen folytatásának tekinti magát, és a második niceai zsinat (787) óta egyetlen zsinatot sem ismer el ökumenikusnak. A kereszténység első évezredének második felében egyre nehezebb kapcsolat alakult ki Róma és Konstantinápoly között, amely 1054-ben szakadáshoz vezetett. Az elidegenedés tovább fejlődött a 11. és 15.század között, és a 13. század elején a negyedik keresztes hadjárat pusztító hatásai súlyosbították. A hivatalos szünet a 15.században történt. Az egyházakat megosztó kérdések a római pápa joghatóságának egyetemes felsőbbrendűsége, valamint a filioque (“és a fiú”) doktrinális kérdése, a Nicene-Konstantinápolyi Hitvallásba (381) beillesztett kifejezés a 6.századi Spanyolországban, amely kijelentette: “A Szentlélek az Atyától és a fiútól származik”.

míg az ortodox egyházak hét szentséget vagy “misztériumot” ismernek el, vannak más szentségi cselekedetek, amelyek az egyház liturgikus életét alkotják. A keresztség teljes bemerítéssel történik, és a chrismation (bérmálás) és az Eucharisztia szentségei következnek. Ezeket a szentségeket egy pap végzi, és a gyermekeket csecsemőkként keresztelik meg és keresztelik, ezáltal lehetővé téve számukra, hogy részesüljenek az Eucharisztiában. Az Eucharisztiában a kenyér és a bor a megtestesülésen keresztül Krisztus valódi testévé és vérévé válik; az Eucharisztiát gondos előkészület után fogadják, amely magában foglalja a böjtöt és a gyónást is. Az istentiszteleteket nemzeti nyelveken tartják, bár egyes templomokban az eredeti liturgikus nyelveket használják, nem pedig a népnyelvet. Az ikonok tisztelete fontos szerepet játszik az ortodox istentiszteletben, és az Isten Anyjának és a szenteknek szóló imák gazdagítják a liturgikus szövegeket. A püspököket a 6.század óta vonják ki a szerzetesi közösségek soraiból, mivel az ortodox egyház nem tiltja a házas papságot, sok plébános házas. A nőket az elmúlt években diakonisszákként áldották meg. A szerzetesség fontos szerepet játszott és játszik az Ortodox Egyház életében.

a Konstantinápolyi Patriarchátus kezdeményezte az ortodox egyházak szerepét a modern ökumenikus mozgalomban, 1920-ból származó Enciklikájával “Krisztus összes egyházának”. A levél felhívása az “egyházak koinoniájára” irányult, amely a karitatív együttműködés és a teológiai párbeszéd érdekében fog működni. Az Ökumenikus Patriarchátus alapító tagja az egyházak Világtanácsának. Az Ökumenikus Patriarchátus és az Orosz Ortodox Egyház állandó képviselői 1955, illetve 1962 óta vannak az EVT-ben.

Az ökumenikus pátriárka, mint az ortodox keresztény világ elsődleges szellemi vezetője és a globális jelentőségű transznacionális figura szerepe napról napra egyre fontosabbá válik. Bertalan pátriárka társfinanszírozta az Isztambuli béke és tolerancia konferenciát (1994), amely keresztényeket, muszlimokat és zsidókat tömörít. A leginkább figyelemre méltó a környezettudatosság terén tett erőfeszítései, amelyek a ” zöld pátriárka.”Őfelsége Fülöp herceggel közösen szervezett környezetvédelmi szemináriumokat, valamint nemzetközi környezetvédelmi szimpóziumokat Patmoszról (1995) és a Fekete-tenger környékéről (1997). 1999 óta három másik vallás, tudomány és környezet Nemzetközi szimpózium került megrendezésre Őszentsége ökumenikus pátriárka, Bartholomew és Őexcellenciája, Romano Prodi, az Európai Bizottság korábbi elnöke közös égisze alatt: III. Szimpózium, amely a Dunán hajózott le; IV. szimpózium: “az Adriai-tenger: veszélyeztetett tenger, a cél egysége” (2002. június) és V. Szimpózium: “A Balti-Tenger: Közös Örökség, Közös Felelősség” (2003.Június). Ezek a törekvések, valamint a vallásszabadság és az emberi jogok érdekében tett inspiráló erőfeszítései Bartholomeiosz Ökumenikus pátriárkát az emberiségért való szeretet, béke és kiengesztelődés világelső apostolai közé sorolják, amiért az amerikai kongresszus Kongresszusi Aranyérmet kapott.

további példák a keleti ortodox egyházak jelentős hozzájárulására az Orosz Ortodox Egyház által lefektetett társadalmi doktrína, az iszlámmal való kapcsolat, amelyet az Antiochiai görög ortodox egyház élt meg, a görög egyház bioetikával kapcsolatos munkája, valamint az albán ortodox autokefális egyház megújítása és küldetése évtizedes kommunista üldözés után.

Az ortodox egyház (Keleti) tagságát világszerte 300 millióra teszi. Az 1997-ben és 1998-ban kilépett Grúziát és Bulgáriát, valamint Észtországot kivéve az összes ortodox egyház (Keleti) tagja az EVT-nek.

Lásd még a keleti Ortodoxiáról szóló bejegyzést az Ökumenikus mozgalom szótárából (2002).

Vélemény, hozzászólás?

Az e-mail-címet nem tesszük közzé.