Kościoły prawosławne (Wschodnie)

prawosławie Wschodnie składa się z kilku autokefalicznych (samorządnych) kościołów: czterech starożytnych patriarchatów wczesnego Kościoła, Konstantynopola, Aleksandrii, Antiochii i Jerozolimy, czterech patriarchatów nowszego pochodzenia, Rosji, Serbii, Rumunii i Bułgarii, Katolickiego Kościoła Gruzji oraz kościołów Cypru, Grecji, Polski, Albanii, Czech i Słowacji. Obejmuje również autonomiczne kościoły prawosławne Finlandii i Estonii (z dwiema jurysdykcjami). W skład prawosławnej „diaspory” wchodzą kościoły w obu Amerykach, Azji, Australii, Europie Zachodniej i Afryce Subsaharyjskiej. W Stanach Zjednoczonych i Japonii niektóre kościoły prawosławne otrzymały autonomię lub pół-autonomię, choć kościoły te nie zostały uznane przez wszystkie Kościoły prawosławne. Klasztor Synaj jest autonomiczną Wspólnotą monastyczną związaną z patriarchatem Jerozolimy, a Góra Athos i pół-autonomiczny Kościół Krety pozostają pod jurysdykcją Patriarchatu Konstantynopola.

Wschodnie kościoły prawosławne wyznają tę samą wiarę, co siedem soborów ekumenicznych, a także sakramenty. Patriarcha Konstantynopola nazywany jest patriarchą ekumenicznym i zajmuje pozycję „pierwszego wśród równych”. To on zwołuje pan-prawosławne konferencje, po konsultacji z przywódcami innych Kościołów prawosławnych. Kościół Prawosławny postrzega siebie jako nieprzerwaną kontynuację kościoła chrześcijańskiego ustanowionego przez Chrystusa i jego apostołów w I wieku n. e.i nie uznaje żadnego soboru od drugiego soboru nicejskiego (787 n. e.) za ekumeniczny. W drugiej części pierwszego tysiąclecia chrześcijaństwa rozwijały się coraz trudniejsze relacje między stolicami Rzymu i Konstantynopola, które doprowadziły do schizmy w 1054 r. Na przełomie XI i XV w.nastąpił dalszy rozwój osadnictwa, a na początku XIII w. pogłębiły go niszczycielskie skutki IV krucjaty. Formalna przerwa nastąpiła w XV wieku. Kwestie dzielące kościoły były powszechną wyższością jurysdykcji Papieża Rzymu i doktrynalną kwestią filioque („i Syn”), frazą wprowadzoną do Nicejsko-konstantynopolitańskiego wyznania wiary (381 n. e.) w VI wieku w Hiszpanii, która głosiła: „Duch Święty pochodzi od Ojca i syna”.

podczas gdy kościoły prawosławne uznają siedem sakramentów, czyli „tajemnic”, istnieją inne działania sakramentalne, które składają się na liturgiczne życie Kościoła. Chrzest odbywa się przez pełne zanurzenie, po czym następują sakramenty chrztu (bierzmowania) i Eucharystii. Sakramenty te są wykonywane przez duchownego, a dzieci są chrzczone i chryzmowane jako niemowlęta, umożliwiając im w ten sposób udział w Eucharystii. Chleb i wino w Eucharystii stają się przez konubstancjację prawdziwym ciałem i Krwią Chrystusa; Eucharystię przyjmuje się po starannym przygotowaniu, które obejmuje post i spowiedź. Nabożeństwa odbywają się w językach narodowych, choć w niektórych kościołach używa się oryginalnych języków liturgicznych, a nie zwyczajowych. Czczenie ikon odgrywa ważną rolę w kulcie prawosławnym, a modlitwy do Matki Bożej i świętych wzbogacają teksty liturgiczne. Biskupi od VI w.n. e. wywodzą się z szeregów wspólnot monastycznych, a ponieważ Kościół prawosławny nie zakazuje kapłaństwa małżeńskiego, wielu proboszczów jest żonatych. Kobiety zostały pobłogosławione jako diakonisy w ciągu ostatnich kilku lat. Monastycyzm odgrywał i nadal odgrywa ważną rolę w życiu Kościoła Prawosławnego.

patriarchat Konstantynopola zainicjował rolę kościołów prawosławnych we współczesnym ruchu ekumenicznym, z Encykliką z 1920 roku „wszystkie kościoły Chrystusa”. Wezwanie listu było dla „Koinonii kościołów”, która miała działać na rzecz współpracy charytatywnej i dialogu teologicznego. Patriarchat Ekumeniczny jest członkiem-założycielem Światowej Rady Kościołów. Stali przedstawiciele Patriarchatu Ekumenicznego i Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego przy WKK odpowiednio od 1955 i 1962.

rola patriarchy ekumenicznego jako głównego duchowego przywódcy ortodoksyjnego świata chrześcijańskiego i ponadnarodowej postaci o globalnym znaczeniu staje się z każdym dniem coraz bardziej istotna. Jego świątobliwy Patriarcha Bartłomiej był współorganizatorem konferencji pokoju i tolerancji w Stambule (1994), w której uczestniczyli Chrześcijanie, Muzułmanie i Żydzi. Najbardziej zauważalne są jego wysiłki na rzecz świadomości ekologicznej, które przyniosły mu tytuł ” Zielonego Patriarchy.”Wspólnie z Jego Królewską wysokością księciem Filipem zorganizował seminaria środowiskowe oraz międzynarodowe sympozja środowiskowe na Patmos (1995) i wokół Morza Czarnego (1997). Od 1999 r. pod wspólnym patronatem Jego Świątobliwości patriarchy ekumenicznego Bartłomieja i Jego Ekscelencji Romano Prodiego, byłego przewodniczącego Komisji Europejskiej, odbyły się trzy międzynarodowe sympozja poświęcone religii, nauce i środowisku: Sympozjum III, które popłynęło w dół Dunaju; Sympozjum IV: „Morze Adriatyckie: morze zagrożone, jedność celu „(czerwiec 2002 r.) oraz sympozjum V: „The Baltic Sea: A Common Heritage, A Shared Responsibility” (Czerwiec 2003). Wysiłki te, wraz z jego inspirującymi działaniami na rzecz wolności religijnej i Praw Człowieka, zaliczają Patriarchę Ekumenicznego Bartłomieja do grona najwybitniejszych na świecie Apostołów miłości, pokoju i pojednania dla ludzkości, za co został odznaczony przez Kongres Stanów Zjednoczonych Złotym Medalem Kongresu.

inne przykłady znaczącego wkładu ze strony wschodnich kościołów prawosławnych to doktryna społeczna głoszona przez Rosyjski Kościół Prawosławny, związek z islamem przeżywany przez Grecki Kościół Prawosławny w Antiochii, prace nad bioetyką Kościoła greckiego oraz odnowa i misja Autokefalicznego Kościoła Prawosławnego Albanii po dziesięcioleciach prześladowań komunistycznych.

Kościół prawosławny (wschodni) liczy 300 milionów członków na całym świecie. Z wyjątkiem Gruzji i Bułgarii, które wycofały się w 1997 i 1998 oraz Estonii, wszystkie Kościoły prawosławne (Wschodnie) są członkami WKKW.

Zobacz też wpis o ortodoksji Wschodniej ze słownika ruchu ekumenicznego (2002).

Dodaj komentarz

Twój adres e-mail nie zostanie opublikowany.