Bisericile Ortodoxe (Răsăritene)

ortodoxia răsăriteană este formată din mai multe biserici autocefale (autoguvernate): cele patru patriarhii antice ale bisericii primare, Constantinopol, Alexandria, Antiohia și Ierusalim, cele patru patriarhii de origine mai recentă, Rusia, Serbia, România și Bulgaria, Catolicosatul Georgiei și bisericile din Cipru, Grecia, Polonia, Albania și țările cehe și Slovacia. De asemenea, include bisericile ortodoxe autonome din Finlanda și Estonia (cu două jurisdicții). „Diaspora” Ortodoxă orientală este formată din biserici din America, Asia, Australia, Europa de Vest și Africa Subsahariană. În Statele Unite și Japonia, unele biserici ortodoxe au primit autonomie sau semi-autonomie, deși aceste biserici nu au fost recunoscute de toate Bisericile Ortodoxe. Mănăstirea Sinai este o comunitate monahală autonomă legată de Patriarhia Ierusalimului, iar Muntele Athos și Biserica semi-autonomă din Creta rămân sub jurisdicția Patriarhiei Constantinopolului.

Bisericile Ortodoxe Răsăritene dețin aceeași credință, cea a celor șapte Sinoade Ecumenice, precum și sacramente. Patriarhul Constantinopolului este numit patriarh ecumenic și are o poziție de „primul dintre egali”. El este cel care convoacă conferințe panortodoxe, după consultarea conducătorilor celorlalte biserici ortodoxe. Biserica Ortodoxă se vede pe sine ca continuarea neîntreruptă a Bisericii Creștine stabilită de Hristos și apostolii Săi în primul secol E.N. și nu recunoaște niciun Sinod de la al doilea Sinod de la Niceea (787 E. N.) ca Ecumenic. În ultima parte a primului mileniu al creștinismului s-a dezvoltat o relație din ce în ce mai dificilă între scaunele Romei și Constantinopol care a dus la o schismă în 1054 CE. Înstrăinarea a evoluat în continuare între secolele 11 și 15 și a fost exacerbată de efectele distructive ale cruciadei a patra la începutul secolului al 13-lea. Pauza formală a avut loc în secolul al 15-lea. Problemele care împărțeau bisericile erau supremația universală a jurisdicției Papei Romei și problema doctrinară a filioque („și fiul”), fraza inserată în Crezul Niceno-Constantinopolitan (381 CE) în Spania secolului 6, care afirma:”Duhul Sfânt purcede de la Tatăl și fiul”.

în timp ce bisericile ortodoxe recunosc șapte sacramente sau „taine”, există și alte acțiuni sacramentale care alcătuiesc viața liturgică a Bisericii. Botezul are loc prin imersiune deplină și urmează sacramentele Mirungerii (confirmării) și Euharistiei. Aceste sacramente sunt săvârșite de un cleric, iar copiii sunt botezați și mironizați ca prunci, permițându-le astfel să ia parte la Euharistie. Pâinea și vinul în Euharistie devin, prin consubstanțiere, adevăratul trup și sânge al lui Cristos; Euharistia se primește după o pregătire atentă care include postul și spovedania. Serviciile de închinare sunt ținute în limbi naționale, deși în unele biserici limbile liturgice originale sunt folosite mai degrabă decât limba populară. Venerarea icoanelor joacă un rol important în închinarea Ortodoxă, iar rugăciunile adresate Maicii Domnului și sfinților îmbogățesc textele liturgice. Episcopii au fost trase din rândurile comunităților monahale din secolul al 6-lea CE, și din moment ce Biserica Ortodoxă nu interzice o preoție căsătorit, mulți dintre preoții parohiei sunt căsătoriți. Femeile au fost binecuvântate ca diaconese în ultimii ani. Monahismul a jucat și continuă să joace un rol major în viața Bisericii Ortodoxe.

Patriarhia Constantinopolului a inițiat rolul Bisericilor Ortodoxe în mișcarea Ecumenică modernă, cu scrisoarea enciclică datând din 1920 către „toate Bisericile lui Hristos”. Apelul scrisorii a fost pentru o „koinonia a bisericilor” care să lucreze pentru cooperarea caritabilă și dialogul Teologic. Patriarhia Ecumenică este membru fondator al Consiliului Mondial al Bisericilor. Au existat reprezentanți permanenți ai Patriarhiei Ecumenice și ai Bisericii Ortodoxe Ruse la CMB din 1955 și, respectiv, din 1962.

rolul Patriarhului Ecumenic ca lider spiritual primar al lumii creștine ortodoxe și o figură transnațională de importanță globală continuă să devină din ce în ce mai vital în fiecare zi. Sanctitatea Sa Patriarhul Bartolomeu a sponsorizat Conferința de pace și toleranță de la Istanbul (1994), reunind creștini, musulmani și evrei. Cele mai remarcate sunt eforturile sale de conștientizare a mediului, care i-au adus titlul de „Patriarh Verde.”A organizat seminarii de mediu în co-sponsorizare cu Alteța Sa Regală Prințul Philip și simpozioane internaționale de mediu pe Patmos (1995) și în jurul Mării Negre (1997). Din 1999 au avut loc alte trei simpozioane internaționale pentru Religie, știință și mediu sub auspiciile comune ale Sanctității Sale Patriarhul Ecumenic Bartolomeu și ale Excelenței Sale Domnul Romano Prodi, fost președinte al Comisiei Europene: Simpozionul III, care a navigat pe Dunăre; Simpozionul IV: „Marea Adriatică 😮 mare în pericol, o unitate a scopului „(iunie 2002) și Simpozionul V: „Marea Baltică: Un Patrimoniu Comun, O Responsabilitate Comună” (Iunie 2003). Aceste eforturi, împreună cu eforturile sale inspiratoare în favoarea libertății religioase și a drepturilor omului, îl clasifică pe Patriarhul Ecumenic Bartolomeu printre cei mai importanți Apostoli ai iubirii, păcii și reconcilierii pentru umanitate, motiv pentru care a fost distins cu Medalia de aur a Congresului de către Congresul SUA. alte exemple de contribuții semnificative din partea Bisericilor Ortodoxe Răsăritene sunt doctrina socială prezentată de Biserica Ortodoxă Rusă, relația cu Islamul trăită de Biserica Ortodoxă Greacă din Antiohia, lucrarea despre Bioetică a Bisericii Greciei și reînnoirea și misiunea Bisericii Autocefale Ortodoxe din Albania după decenii de persecuție comunistă.

Biserica Ortodoxă (Răsăriteană) numără 300 de milioane de membri în întreaga lume. Cu excepția Georgiei și Bulgariei, care s-au retras în 1997 și 1998, și a Estoniei, toate Bisericile Ortodoxe (Răsăritene) sunt membre ale CMB.

vezi și intrarea despre ortodoxia răsăriteană din Dicționarul mișcării ecumenice (2002).

Lasă un răspuns

Adresa ta de email nu va fi publicată.