Ortodoxa kyrkor (östra)

östlig ortodoxi består av flera autocephalous (självstyrande) kyrkor: de fyra forntida Patriarkaten i den tidiga kyrkan, Konstantinopel, Alexandria, Antiochia och Jerusalem, de fyra Patriarkaten av senare ursprung, Ryssland, Serbien, Rumänien och Bulgarien, den Catholicosate of Georgia, och kyrkorna i Cypern, Grekland, Polen, Albanien och de tjeckiska länderna och Slovakien. Det inkluderar också de autonoma ortodoxa kyrkorna i Finland och Estland (med två jurisdiktioner). Den östra ortodoxa ”diasporan” består av kyrkor i Amerika, Asien, Australien, Västeuropa och Afrika söder om Sahara. I USA och Japan har vissa ortodoxa kyrkor beviljats autonomi eller halvautonomi, även om dessa kyrkor inte har erkänts av alla ortodoxa kyrkor. Klostret Sinai är ett autonomt klostersamhälle relaterat till patriarkatet i Jerusalem, och Mount Athos och den halvautonomiska kyrkan på Kreta förblir under jurisdiktionen för patriarkatet i Konstantinopel.

de östra ortodoxa kyrkorna har samma tro, som de sju ekumeniska råden, liksom sakramenten. Patriarken i Konstantinopel kallas den ekumeniska patriarken och har en position som ”först bland jämlikar”. Det är han som sammankallar pan-ortodoxa konferenser, efter samråd med ledarna för de andra ortodoxa kyrkorna. Den ortodoxa kyrkan ser sig själv som den obrutna fortsättningen av den kristna kyrkan som grundades av Kristus och hans apostlar under det första århundradet CE, och erkänner inte något råd sedan andra rådet i Nicea (787 CE) som ekumeniskt. Under den senare delen av det första årtusendet av kristendomen utvecklades ett allt svårare förhållande mellan ser i Rom och Konstantinopel som ledde till en schism 1054 CE. Främlingen utvecklats ytterligare mellan den 11: e och 15-talen och förvärrades av de destruktiva effekterna av det fjärde korståget i början av 13-talet. Den formella pausen inträffade på 15-talet. De frågor som delar kyrkorna var den universella överhöghet jurisdiktion Romans, och den doktrinära frågan om filioque (”och Sonen”), frasen införas i Nicene-Konstantinopolitan Creed (381 CE) i 6: e århundradet Spanien, som uppgav, ”den Helige Ande utgår från Fadern och Sonen”. medan de ortodoxa kyrkorna erkänner sju sakrament, eller ”mysterier”, finns det andra sakramentala handlingar som utgör kyrkans liturgiska liv. Dopet sker genom full nedsänkning, och sakramenten av chrismation (bekräftelse) och eukaristin följer. Dessa sakrament utförs av en präst, och barn döps och chrismated som spädbarn, vilket gör det möjligt för dem att ta del av eukaristin. Brödet och vinet i eukaristin blir, genom consubstantiation, Kristi verkliga kropp och blod; eukaristin tas emot efter noggrann förberedelse som inkluderar fasta och bekännelse. Gudstjänsterna hålls på nationella språk, men i vissa kyrkor används de ursprungliga liturgiska språken snarare än det folkliga. Ikonernas vördnad spelar en viktig roll i ortodox tillbedjan, och böner till Guds moder och de heliga berikar de liturgiska texterna. Biskopar har dragits från raden av klostersamhällen sedan 6: e århundradet CE, och eftersom den ortodoxa kyrkan inte förbjuder ett gift prästadöme, många av församlingsprästerna är gifta. Kvinnor har välsignats som diaconesses under de senaste åren. Monasticism har spelat och fortsätter att spela en viktig roll i den ortodoxa kyrkans liv. patriarkatet i Konstantinopel initierade de ortodoxa kyrkornas roll i den moderna ekumeniska rörelsen, med sitt Encykliska brev från 1920 till ”alla Kristi kyrkor”. Kallelsen till brevet var för en ”Koinonia of churches” som skulle fungera för välgörenhetssamarbete och teologisk dialog. Det ekumeniska patriarkatet är en av grundarna av Kyrkornas Världsråd. Det har funnits permanenta representanter för det ekumeniska patriarkatet och den rysk-ortodoxa kyrkan vid WCC sedan 1955 respektive 1962. den ekumeniska Patriarkens roll som den främsta andliga ledaren för den ortodoxa kristna världen och en transnationell figur av global betydelse fortsätter att bli viktigare för varje dag. Hans Allhelighet patriark Bartholomew var med och sponsrade freds-och Toleranskonferensen i Istanbul (1994) som sammanför kristna, muslimer och judar. Mest noterade är hans ansträngningar i miljömedvetenhet, som har förtjänat honom titeln ”grön patriark.”Han har organiserat miljöseminarier i samarbete med Hans Kungliga Höghet Prins Philip och internationella miljösymposier om Patmos (1995) och runt Svarta havet (1997). Sedan 1999 har tre andra internationella symposier för Religion, Vetenskap och miljö ägt rum under gemensam regi av hans All helighet ekumeniska patriark Bartholomew och Hans Excellens Romano Prodi, tidigare ordförande för Europeiska kommissionen: Symposium III, som seglade nerför floden Donau; Symposium IV: ”Adriatiska havet: ett hav i fara, en enhet av syfte ”(juni 2002) och Symposium V: ”Östersjön: Ett Gemensamt Arv, Ett Delat Ansvar” (Juni 2003). Dessa ansträngningar, tillsammans med hans inspirerande ansträngningar för religionsfrihet och mänskliga rättigheter, rankar ekumeniska patriarken Bartholomew bland världens främsta apostlar av kärlek, fred och försoning för mänskligheten, en anledning till att han tilldelades Kongressens guldmedalj av den amerikanska kongressen.

andra exempel på betydande bidrag från östra ortodoxa kyrkor är den sociala doktrinen som lagts fram av den rysk-ortodoxa kyrkan, förhållandet till Islam levde ut av den grekisk-ortodoxa kyrkan Antiochia, arbetet med bioetik av Greklands kyrka och förnyelsen och uppdraget för den ortodoxa Autocephalous kyrkan i Albanien efter årtionden av kommunistisk förföljelse.

den ortodoxa kyrkan (östra) numrerar sitt medlemskap på 300 miljoner över hela världen. Med undantag för Georgien och Bulgarien som drog sig tillbaka 1997 och 1998, och Estland, alla ortodoxa kyrkor (Östra) är medlemmar i WCC.

Se även posten om östlig ortodoxi från ordboken för den ekumeniska rörelsen (2002).

Lämna ett svar

Din e-postadress kommer inte publiceras.